Teks Lagu Lagu Batak

LUPA PE AKKAN NA LUPA

Lupa pe akka na lupa
Lupa sude sian roha
Anggo tungi tung so lupa doi
Pargaulanta si na ujui

Uju dihaposoonta
Uju denggan hubungan ta
Anggo tungi tung so lupa doi
Masihol au sai naeng mulak tusi

Reff.
Molo mataua hape danging on
Salpu sude na haposoon on
Bungkuk tanggurung sap uban sude
Nungnga matua hape

Nipi nama sukkunon ta
Manang beha dirohatta
Anggo tungi tung so lupa doi
Tu pahompu ta siampudani

ADONG HUIDA SADA BUNGA

Adong huida sada bunga
Rupana tung massai uli
Sai marhabang akka loba
Naeng songgop tu bunga nai
Dina laho au naeng mambuat
Huida dang disi bei
Mulak boti au jala marsak
Pasari sari bungai

Reff
Sai huranapi humaliang
Mangalului si songoni
Hape dinaso pakkiriman
Huida ho di lambuki
Boasa ia dung botari
Pajuppang au dohot ho
Sian na sogot sai hulului
Rokkap ni tondi da ito


AEK SIBUNDONG

O aek sibundong da nauli
Parharsap mi massai uli
Tudos hapas palembang i
Madabu tu sampuran i

O aek sibundong, aek sibundong da nauli
Lao tudia na maho
Tolong pasahat tonakkon
Tu siboru pargaulan ki

Reff
Ilu maraburan sian simalolokki
Alai boha roham tu au dahasian

Molo masihol ho tu au
Baen ma aek tu tangan mi
Disi targombar bohikki
Disi do au

Lao ma ho tu aek i
Ima aek sibundong i
Di dolok sanggul na uli
Disi do au


AHA BE INANG

Aha be inang sidohonon ku
Dia be inang sisolsolan hu
Naung dibahen ho do dainang
Nasa tolap mu
Pasikkolahon au inang anggiat maju

Hape sibaran hi do dainang gabe alokku
Putus ditonga dalan do anggo sita sitakku

Sipata ma inang mandele au
Molo sai hurimangi pambaenan mu
Sipata do inang dihorting ho siubeon mu
Asa adong ma ganup bulan tongoson mu

Hape marisuang doi sude pambaenan mi
Parjalang naso dapot tuppal au inang

Reff
Tung aha be inang na hujambari
Marsak rohakki sai marpikkiri
Bulan marsalpuan
Taon marsibolusan
Goar nama anak mu adong diparrattoan
Napuran sakkababa pe inang dang tartongosson

Bulan nadi ginjang pardomuan ni simalolong
Paboa ma bulan bagian hon da tudainang
Unang dainangi
Mago mago dipakkiriman
Paboa ma bulan au nasai diparalangan

ALUSI AHU

Marragam-ragam do ango sinta-sinta
Di hita manusia
Marasing-asing do anggo pangidoan
Di ganup-ganup jolma
Hamoraon hagabeon hasangapon
I do dilului na deba
Dina deba, tung asa tarbarita, goarna tahe

Anggo di ahu tung asing do sinta-sinta
Asing pangidoanku
Tung nang ambal pe unang pola manginsak
Hamu tahe di ahu
Sasudena nahago ari inda,
da i anggo di ahu
Sinta-sinta, di ahu tung asing si-tutu do tahe

Reff
Tung holong ni roham
Isambing do na huparsinta-sinta
Tung denggan ni hatam
Basami ma na hupaima-ima
Tung asi ni roham ma ito
Unang loas ahu maila
Beta roham, dok ma hatam, alusi ahu

Alu-si ahu…. Alu-si ahu….

Anak Medan
oleh: Trio Lamtama

Anak medan, Anak medan, Anak medan do au, kawan
Modal pergaulan boido mangolu au, (modal bersahabat, saya bisa hidup)
Tarlobi dipenampilan main cantik do au, kawan (Terlebih di Penampilan, saya main cantik/mantap kawan)
Sonang manang susah happy do di au (Senang atau susah yang penting senang gembira)

Nang pe 51, solot di gontinghi (istilah 51 sih katanya Senjata tajam seperti Pisau)
Siap bela kawan berpartisipasi,
78 Sattabi majo disi, (378 =Salah satu Pasal KUHP / Penipuan , minta maaf dululah)
Ada harga diri mengantisipasi

Reff:
Horas… Pohon pinang tumbuh sendiriHoras…
Tumbuhlah menantang awanHoras…
Biar kambing di kampung sendiriHoras…
Tapi banteng di perantauan

Anak medan, Anak medan, Anak medan do au, kawan
Susah didonganku soboi tarbereng au (Kalau Susah Kawanku, tidak tega melihatnya)
Titik darah penghabisan ai rela do au, kawan ( Harus menolong kawan sebisa mungkin)
Hansur demi kawan, ido au kawan (Demi kawan aku rela hancur dan babak belur) (fs) Baca Selengkapnya..

Harta Karun-Tambang Emas di Tapanuli Selatan

Setelah Pihak PT. Agincourt melakukan pembebasan-pembebasan Lahan masyarakat yang akan terkena area rencana akan Daerah Tambang Emas di Kec. Batangtoru, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara, dan diperkirakan di 2010 sudah dapat berproduksi, maka Mayarakat berharap akan membawa dampak positif bagi Masyarakat Sekitarnya dan Khususnya di Daerah Pemda TK.II Tapanuli Selatan seperti ke daerah Kec. Batangtoru dan Kec. Marancar yang menurut Penelitian Kandungan Emas juga berada sebagian di wilayah Kec. Marancar. Namun hal ini perlu lebih lanjut penelitian kebenaran yang mengatakan bahwa Arah Barat Kec. Marancar juga terpendam Emas hingga sampai ke Daerah Tapanuli Utara atau berada beberapa titik sekitar aliran Sungai Batangtoru baik ke arah Barat maupun ke arah Timur Sungai Batang Toru.

Dalam hal ini kita tidak berbicara tentang kebenaran informasi keberadaaan Emas namun tentang efek Positif dan Negatif yang akan di dapatkan Pemda TK.II yang bisa digunakan untuk pembangunan di Daerah Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. Masyarakat Berharap hasil dari Pertambangan ini benar-benar dimamfaatkan untuk kepentingan Pembangungan khsususnya Prasarana penunjang pembangunan seperti Perbaikan Jalan, Perbaikan Jembatan dan lainnya.

Menurut Undang-Undang No. 11 Tahun 1967 dapat dijabarkan tentang kira-kira pembagian hasil yang dari Haisl Tambang Emas yang dilakukan oleh PT. Agincourt yang mana PT. Aneka Tambang juga ikut berperan berpartisipasi dalam kepemilikan Saham sekitiar 10% di PT. Agincourt Resource.
Masyarakat perlu mengetahui seberapa besar perkiraan Persentasi Saham dalam Pertambangan Emas di Batangtoru sehingga dapat menggambarkan berapa hasil yang akan diterima oleh PEMDA TK.II Tapanuli Selatan. Berdasarkan keterangan-keterangan yang dihimpun dari berbagai sumber mengatakan bahwa kepemilikan Saham PT. Agincourt Resource adalah sebagai berikut:
· PEMERINTAHAN DAERAH TAPANULI SELATAN memiliki Saham 3,5%.
· Pemerintah Sumatera Utara 1.5%
· PT. Aneka Tambang 10%
· Sedangkan PT. Agincourt Resource mencapai 85%.

Sedangkan kepemilikan Saham PT. Agincourt Resource hingga saat ini masih belum jelas bagaimana persentasi terakhir kepemilikan Saham perusahaan ini. Ada yang bilang bahwa Saham PT. Agincout Resource dimiliki beberapa perusahaan Luar Negeri dari America dan Australia. Bahkan teridentifikasi bahwa Pemilik Saham Freefort juga ikut memiliki Saham di perusahaan ini melalui agen-agen Saham di Bursa Efek Jakarta. Dalam hal ini masyarakat bisa mendapatkan informasi jelasnya tentang ini agar tidak merasa terbodohi oleh suatu aturan yang sudah ditetapkan baik melalui PEMDA TK.I, PEMDA TK.II atau pemerinah Pusat.

Jadi Dari Persentasi diatas Masyarakat dapat mengetahui garis besar kepemilikan Perusahaan Pertambangan tersebut dan menurut UU No.11 Tahun 1967 Pembagian hasil Tambang disuatu daerah adalah sebagai Berikut:
Dari hasil yang didapat maka Pemerintah mendapat bagian 2%. Dari Bagian Pemerintah dibagi lagi menjadi :
· Pemerintah Pusat 20%.
· Pemda Kabupaten 64%.
· Pemerintah Propinsi 16%.

Bagaimana Prosedur, Sistem dan tata cara pembagian dilapangan, hingga sampai saat ini Masyarakat belum mengetahui bagaimana prosedur dan sistem pembagiannya.
Dari Segi control/pengawasan terhadap Produksi yang dihasilkan juga kemungkinan sangat lemah sehingga kemungkinan angka yang akan diterima PEMDA Setempat juga di masa yang akan datang sangat kecil. Salah Satu yang perlu dipenuhi dalam hal ini bagaimana PEMDA bisa menyakinkan bahwa Hasil Tambang Pertahun, benar-benar adalah seperti yang dilaporkan oleh Perusahaan. Tanpa ada control/pengawasan dari Masyarakat dan Pemda setempat maka hasil yang akan diterima masyarakat nantinya dapat mengecewakan masyarakat, yang ujung-ujungnya bisa terjadi kesenjangan sosial. Untuk itu hal-hal pembanguan Sarana Prasarana seperti Perbaikan Jalan, Pelebaran jalan, Perbaikan Jembatan, Bantuan Sosial langsung ke Masyarakat seperti Bantuan pemberian Beasiswa terhadap putra/i daerah setempat, bantuan kesehatan, mengutamakan putra/i daerah Kec. Batangtoru, Kec. Marancar menjadi pekerja/staff/pegawai dan lainnya patut di persiapkan dan di rencanakan oleh pihak Perusahaan untuk jangka panjang. (Febersormin) Baca Selengkapnya..

Felia Sormin setelah Minum Susu Dancouw

Namaku : Felia Natalia Sormin, Panggil aja aku Feli ya...
Aku Lahir di Jakarta tepatnya di Slipi di Tahun 2004, Kalau tanggal dan Bulannya Rahasia hea.a.a.a..a.a.a
Dedeku namanya : Fanny Fatricia Ulina Sormin
Kalau Dedeku lahir di September 2007.
Saat ini aku kelas TKA-A di Happy Holy Kid, di Cengkareng, Jakarta Barat.

Saya suka bangat ama Susu Dancouw, mamaku biasanya kasih aku susu Dancouw supaya aku pintar, dan abis minum susu Dancouw, mamaku kasih minum air putih, kata mamaku biar kulitku juga halus dan cantik... udah dulu ya teman... aku mau main dulu... sampai ketemu lagi ya.

Baca Selengkapnya..

Hata Onang ni Pasiruput

MARANCAR NA ULI
(Puisi: Feber Sormin,SE)

Tano Marancar na jeges Nauli
Bargot dohot Hulim nang Tarutung si Paccur i
Nunga godang be jolma na mangan sian i
Dohot jolma na hasea di portibi on

Sugitonga, Parsalakan di Marancar i
Salak Narara na so tarlupahon au, molo hu ingot ujui
Dang Tarlupahon au ito, di tinggki i
Ima namarsalak di ari minggu i

Oh …. Marancar, Huta na subur
Ai sude do suanan marsonang ni roha mandapothon ho
Hara ni butuhamu na mar sere di toru-toru an.
Dohot timus na so ra mattak di dolok-dolok an

Andoran borngin hutatap Luat Sibolga i
Mangaligin angka lampu bagan i
Marragam do halak di huta i
Tapi sada do di parpunguan ni Adat i

Di tingki di Lapojung i
Paradianan naso tarlupahon au, sian parmayaman i
Rap dohot ito na jegges i, boru ni raja i
Sian Huta Simaretung-ngetung i.

Boi do ito sian dolokan na naeng taripar tu Sipirok Dohok Hole i
Molo Lewat sian sipenggeng I, ima Huta ni Luat Marancar i
Ai disi do na Jolo Pusat ni Pamarentaan ni Raja i
Ima Raja sanga Sutan Barumun I, ima Barumun Siregar i




PARSADARIAON
(by Feber Sormin,SE)

Molo ro ari minggu, Sonang ma rohakki
Ari parpunguan dohot ari parmayaman i
Sonang ma roha rap dohot cokian i….
Paintehon ari i, ima ari minggu i

Dang Gitar, Suling dohot karancong i
Ima dongan sadari dohot dongan i
Di Huta dohot di harangan
Tarbege suara ni gitar dohot Karoncong i

Ari Minggu Parsadarian… Parmayaman
Dohot ito na jegges sian kota i
Mardalan do tu jae dohot tu julu
Dohot Sonang ni rohakki

Molo dung dapot ari minggu
Rap marudur ma naposo dohot bajar-bajar i
Marragam-rama ma ulaonna
dohot anak boru na jeges i

Di Borngin di ari minggu i
Marpungu ma siboru dohot naposo i
Margandat dohot Marhallet sarupa ma i sude nai
Dang songon ni au rap dohot Cokian i….

Baca Selengkapnya..

AKSARA BATAK (TULISAN BATAK)

DENGAN INGIN MENGETAHUI AKSARA BATAK (TULISAN BATAK), MAKA ANDA TELAH IKUT BERPARTISIPASI MENJAGA SALAH SATU BUDAYA BANGSA BATAK INI.(Segala Sumber-febersormini).

Baca Selengkapnya..

POHON NYAMPLUNG PENGGANTI BBM (INFORMASI TERBARU)

Ini dia Temunan terbaru dari sumber BBM alias Biosolar yang terbaru dari diantara yang ada namanya POHON NYAMPLUNG. Pohon ini ditemukan sekitar tahun 2005 dengan tidak sengaja oleh Anak SMA Negeri 6 Yogyakarta yaitu Fathur Rahman dan Aditya Prabaswara dan Hasil pengujiannya sudah diakui oleh Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral Indonesia dan saat ini sedang dikembangkan di beberapa Daerah. Sayangnya Temuan ini kurang terpublikasikan walaupun secara diam-diam ada beberapa orang yang sudah mengetahui dan beberapa pihak mengembangkan tanaman ini. Bahkan Kehutanan menurut informasinya sedang menanam Pohon Nyamplung ini lebih dari 1000 Ha. Karena sudah teruji Jauh Kadarnya jauh lebih bagus dari Temuan-temuan bahan BBM seperti Pohon Jarak, Ubi Kayu alias Etanol, Pohon Nira namun ini yang paling ekonomis dari sekian banyak temuan-temuan pengganti BBM. Sudah diuji 100% jauh lebih baik dari semuanya. Usia Menghasilkan Pohon ini sekitar 5-7 tahun, sedangkan masa produksi hampir sekitar 40-50 tahun. Dan Kayu yang dihasilkan merupakan Kayu yang sangat diperlukan untuk bahan Kapal, dan Pohon ini menghasilkan Getah yang menjadi bahan untuk obat penyakit yang paling ditakutin alias Virus HIV. Dengan Jarak 5 x 5 Meter pohon ini bisa menghasilkan sekitar 15-20 Ton per Ha. Dan Pohonnya berbuah sepanjang Tahun dan Buah yang paling banyak berada sekitar bulan September s/d November. Tanaman ini bisa tumbuh 1-500 mdpl dan hampir tumbuh di seluruh wilayah Indonesia. Dan lebih bagus kalau ditanam di Daerah Panas. Cara pengolahannya sangat sederhana dan sangat memungkinkan dilakukan masyarakat untuk menghasilkan satu liter atau 2 liter solar atau minyak tanah.

Tanaman ini tidak terlalu banyak butuh perawatan karena Tanaman ini tergolong Tanaman Hutan alias Liar. Bibit di dapat dari Bijinya atau dari Tunas Pohon.

Mengapa temuan ini kurang terpuplikasikan, itu dikarenakan adanya kepentingan-kepentingan pihak-pihak dan pertimbangan-pertimbangan lainnya agar tidak menimbulkan permasalahan-permasalahan di sisi lainnya. Namun demikian, temuan ini menurut informasinya sudah dikembangkan di India dan sudah digunakan sebagai bahan transportasi di India. Beberapa masyarakat di Jawa juga sudah menggunakan biji pohon nyamplung ini untuk kebutuhan sehari-hari.

Jadi jika anda tertarik, tidak salah mencari informasi selengkap-lengkapnya tentang Pohon Nyamplung yang sudah diuji oleh Astra untuk beberapa kendaraan dan hasilnya 100% Jauh lebih baik dari Bahan Solar lainnya dan bebas Polusi.

Sebagai Bahan Awal pertimbangan untuk mengembangkannya simak dibawah ini:
- Kelayakan finansial investasi biodiesel Nyamplung, mencapai BEP (break event point) pada skala biodiesel 70 ton dan gliserol kotor 14 ton.
- Dengan IRR = 31 %, masa pengembalian modal 6 tahun.
- NPV = Rp. 326,7 juta,-, B/C ratio = 2,4.
- Pada kondisi BEP tersebut diperlukan biji Nyamplung 555 ton setara 11.100 batang pohon Nyamplung atau setara areal 28 Ha dengan produktivitas biji 50 kg/pohon/tahun namun ada yang bilang bisa mencapai 250 Kg/Pohon (masih perlu diteliti lebih jauh).

Hasil pengujian biodiesel Nyamplung oleh Badan Litbang Kehutanan menghasilkan adalah sebagai berikut:
1). Seluruh parameter kualitas telah sesuai dengan kualifikasi biodiesel menurut SNI 04-7182-2006 dengan rendemen konversi asam lemak bebas (FFA) menjadi metil ester 97,8%.
2). uji kelayakan atas kinerja permesinan, biodiesel Nyamplung dapat digunakan untuk kendaraan bermotor (otomotif) sebesar 100%, tanpa campuran solar (B 100),
3). Dari segi lingkungan, biodiesel Nyamplung bebas dari polutan (green solar).

Ciri – ciri batang :
1. Berkayu bulat warna coklat
2. Daun :Tunggal,bersilang berhadapan, bulat memanjang atau bulat telur, ujung tumpul , pertulangan menyirip.
3. Panjang 10-21 cm, lebar 6-11 cm, tangkai 1,5-2,5 cm.
4. Bunga :Majemuk,berbentuk tandan.
5. Buah :Bulat seperti peluru, diameter 2,5-3,5 cm,warna hijau,kering menjadi coklat.
6. Akar :TungangTinggi Pohon : + 20 meter
7. Tempat Tumbuh :Tanah Berpasir atau pantai yang berudara panas Ketinggian :0 – 500 m dpl 8. Tipe curahan hujan :A dan B (4 – 5 bulan Kering)3.

Keunggulannya Pohon Nyamplung ditinjau dari prospek pengembangan dan pemanfaatan lain, antara lain adalah :

- Tanaman nyamplung tumbuh dan tersebar merata secara alami di Indonesia.
- Regenerasi mudah dan berbuah sepanjang tahun menunjukan daya survival yang tinggi terhadap lingkungan.
- Tanaman relatif mudah dibudidayakan baik tanaman sejenis (monoculture) atau hutan campuran (mixed forest)
- Tegaknya hutan nyamplung berfungsi sebagai pemecah angin (wind breaker) untuk tanaman pertanian dan konserfasi sempadan pantai.
- Pohon dapat sebagai penahan angin dan abrasi laut.
- Tidak berkompetisi dengan tanaman pangan.
- Pemanfaatan biofuel nyamplung dapat menekan laju penebangan pohon hutan sebagai kayu bakar.
- Produktifitas biji lebih tinggi dibandingkan jenis lain (Jarak pagar 5 Ton?Ha; sawit 6 Ton/Ha; nyamplung 20 Ton/Ha)
- Hampir seluruh bagian tanaman nyamplung berdayaguna dan menghasilkan bermacam produk yang memiliki nilai ekonomi, sehingga tanaman ini bisa menjadi potensi sebagai penyerapan tenaga kerja dengan meningkatkan pemberdayaan masyarakat.

Manfaat lain dari bagian tanaman nyamplung adalah kayunya termasuk kayu komersial, dapat digunakan untuk bahan pembuatan perahu, balok, tiang, papan lantai dan papan pada bangunan perumahan dan bahan konstruksi ringan.Getahnya dapat disadap untuk mendapatkan minyak yang diindikasikan berkhasiat untuk menekan pertumbuhan virus HIV. Daunnya mengandung senyawa costatolide-a, saponin, dan acid-acid hydrocyanic yang berkhasiat sebagai obat oles untuk sakit encok. Bahan kosmetik untuk perawatan kulit, penyembuhan luka, seperti luka bakar dan luka potong .

Bijinya setelah diolah menjadi minyak bermanfaat untuk plitur, minyak rambut, minyak urut, berkhasiat juga untuk obat urus-urus dan rematik.Bunganya dapat digunakan sebagai campuran untuk mengharumkan minyak rambut. Dengan berbagai potensi keunggulannya, nyampung merupakan tanaman yang memberikan multifungsi dan manfaat kepada manusia diantaranya adalah sebagai tanaman rehabilitasi hutan dan lahan, dan alternatif biofuel, serta meningkatkan pemberdayaan masyarakat. Jadi jika anda berpikiran Bisnis kedepan, Silakan mencari informasi selengkapnya. (Data & Fhoto: Berbagai Sumber -fsormin). Baca Selengkapnya..

SINODE AM XVI GKPA (GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA 2009

Suatu Perusahaan Besar harus mengevaluasi minimal sekali setahun aktivitas yang dilakukan perusahaan serta mengevaluasi hasil yang diperoleh dalam satu periode tertentu agar perjalanan dan tujuan perusahaan benar-benar tetap berada di perencanaan yang sudah ditetapkan oleh pihak Pemilik, komisaris dan Dewan Direksi dan evaluasi tersebut bisa tercermin dari Laporan pertanggungjawaban pimpinan Perusahaan. Berhasil atau tidaknya Perusahaan dalam suatu periode bisa dilihat dari salah satu barometer laporan seperti apa yang tertera di Laporan Keuangan dalam Satu periode untuk digunakan diperiode berikutnya.

Begitu juga dengan Gereja Kristen Protestan Angkola juga merasa penting melaksanakan evaluasi periode tertentu secara keseluruhan kerja dan ini biasa disebut Agenda Sinode GKPA atau kalau di kampung-kampung Tapanuli sering disebut Rapat Godang (Rapot Godang). Namun di GKPA Evaluasi ini biasa dilakukan sekali dalam dua setengah tahun (Synode Kerja) atau dalam sekali dalam lima Tahun (Synode Periode).

Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA) akan melaksanakan Sinode Am XVI (Synode Kerja) di Kantor Pusat GKPA Jalan Teuku Umar 102 Padang Sidempuan, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara Pada tanggal 15-19 Juli 2009.

Thema dari sinode ini adalah "BERGIATLAH DALAM PEKERJAAN TUHAN (I Korintus 15:15b) dengan sub Thema " PERAN DAN FUNGSI GEREJA DALAM MENGHADAPI KRISIS GLOBAL DI ERA MODERNISASI".

Kalau kita lihat dari pelaksanaan sinode-sinode dari Gereja-gereja yang ada, bisa kita buat suatu pemahan bahwa:

Sinode Gereja adalah sebuah Sarana komunikasi dari Utusan-utusan beberapa Gereja dibawah satu naungan Keyakinan dan Kepercayaaan untuk membicarakan, merencanakan dan mengevaluasi apa yang sudah dilakukan baik secara Administrasi atau pengablikasian keputusan sinode sebelumnya serta menentukan secara bersama-sama tentang langkah-langkah pelaksanaan dalam suatu pelayaan Gereja demi tercapainya Tujuan yang ditetapkan dalam suatu periode.

Dari penjelasan diatas, tidak salah kalau dikatakan Kegiatan Sinode merupakan Lembaga Tertinggi dalam suatu Lembaga Gereja termasuk di GKPA.

Karena pentingnya tugas dan fungsi Sinode GKPA ini atau biasa disebut Sinode Godang atau kalau dalam negara ini disebut Sidang Umum MPR/DPRnya GKPA maka sangat diharapkan peserta sinode yang diutus benar-benar memahami dan menjiwai tujuan keberadaan GKPA ditengah-tengah Masyarakat dan benar-benar mempersiapkan hati dan pikiran secara matang.

Jemaat perlu menyadari betapa pentingnya Sinode ini dilakukan karna bagaimanapun Jemaat GKPA perlu menyadari bahwa pendeta milik jemaat yang tugasnya untuk melayani, namun sehubungan dengan perjalanan pelayaan GKPA acapkali pendeta hadir sebagai penguasa atau sering menjadi terombang-ombing diantara kepentingan Jemaat. Sering pula diantara pimpinan gereja/Guru Parlagutan pendeta dan majelis, Sintua dan Jemaat sering saling menuntut saling menyalahkan dalam membangun jiwa rohani Jemaat GKPA, Padahal, seharusnya harus saling bekerja sama, saling mempercayai untuk melayani sesuai dengan talenta-talenta yang sudah diberikan Tuhan termasuk Jemaat itu sendiri.

Kegiatan-kegiatan dalam Synode nanti adalah sbb:
1. Ibadah Pembukaan.
2. Upacara Nasional dan Sambutan-sambutan.
3. Sidang Pleno.
4. Sidang Komisi-komisi.
5. Sidang Paripurna.
6. Ceramah-ceramah.
7. Kegiatan lain yang mendukung Synode Am.
8. Penutup.

Bentuk Kegiatan di atas nanti masih bersifat garis-garis besarnya dan belum ada informasi lebih detal tentang topik-topik yang akan dibahas disetiap kegiatan diatas. Saat ini Panitia masih terus mempersiapkan dalam pelaksanaannya termasuk dalam hal pengumpulan Dana yang akan digunakan dalam Kegiatan Synode Am tersebut.
Yang perlu di ingat dan perlu ditekankan dalam kegiatan ini adalah Kegiatan GKPA tidak seharusnya harus berdasarkan berapa dana yang ada, tetapi kegiatan dilakukan berdasarkan bagaimana melayani kebutuhan jemaat.

Apakah hasil Synode Kerja nanti bisa membawa jemaat GKPA yang masuk dalam kategiri minoritas bisa sebagai pembawa garam dan terang ditengah-tengah bangsa ini.

Mari kita peduli dengan memberikan buah pikiran atau pendapat agar Persiapan, Pelaksanaan serta Hasil yang dicapai bisa membawa Jemaat GKPA benar-benar bisa menjadi Garam dan Terang di tengah-tengah Masyarakat Indonesia ini.

Pendapat/Usul/Masukan atau pemikiran untuk dibawakan ke Sinode nanti baik untuk perbaikan Administrasi GKPA, Bagaimana Pelayanan GKPA serta Hal lain yang menyangkut dengan keberadaan GKPA bisa di sampaikan ke Panitia Synode atau melalui Seluruh Pendeta GKPA, Pimpinan Gereja GKPA dimanapun berada, Majelis Gereja, Sintua atau menyampaikan langsung ke Utusan / Perwakilan yang diutus masing-masing Gereja.

Sehingga Kegiatan synode kerja yang berbiaya sekitar Rp. 131 juta ini diluar akomodasi masing-masing utusan/peserta setiap gereja yang kemungkinan lebih dari 350 orang peserta kehadirannya tidak sia-sia dalam pelayaan Gereja. (fsormin).

Baca Selengkapnya..

Keluarga Feber Sormin

Foto Keluarga Feber Sormin.

1. Felia Natalia Sormin.

2. Felia Natalia Sormin & Temannya.

3. Felia Natalia Sormin

4. Ultah Felia Natalia Sormin and family.

5. Felia Natalia TK-A

Baca Selengkapnya..

Harta Karun di Aek Nabara Kec. Marancar, Tapanuli Selatan

Banyak Harta Karun terpendam di sekitar wilayah Aek Nabara-Aek Sirabun yang berada di wilayah Hutan Lindung dan pegunungan Sibual-buali hingga perbatasan Batang Toru. Selain Benda yang paling di cari Manusia ada juga Harta lainnya berupa Kekayaan Alam yang tak terhingga Nilainya.

Jika Anda ingin merasakan Harta karun di wilayah Aek Nabara Kec. Marancar, Tapanuli Selatan jangan lewatkan meninjau Aek Milas (Air Panas) dan juga Gas Bumi yang ada di Aek Nabara Kec. Marancar yang keberadaannya di perbatasan Kec. Marancar dengan Kec. Sipirok Tapanuli Selatan. Jika banyak Waktu anda bisa menelusuri Aliran Sungai Aek Milas ini hingga bergabung dengan Sungai Batangtoru dan melihat Benda Berkilau kuning di Dalam Perut Bumi yang terbentang dari wilayah Batangtoru Hingga ke wilayah Sungai Aek Milas-Aek Nabara.

Mau tau sedikit seperti apa Aek Milas-Aek Nabara dan Jalan menuju ke Aek Nabara Kec. Marancar, Tapanuli Selatan, ini dia beberapa yang bisa membantu menemukan lokasinya. (febersormin).

Baca Selengkapnya..

PESTA GOTILON DI DESA HAUNATAS, MARANCAR, TAPSEL

Bagi masyarakat Sumatera Utara khususnya Masyarakat Batak di Daerah Tapanuli baik yang ada di daerah Tapsel, Taput maupun Tapteng mungkin pernah mendengar namanya Pesta Gotilon.

Pesta Gotilon di Desa Haunatas, Kec. Marancar, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara juga sudah tidak asing lagi bagi Masyarakat Haunatas dan Desa-desa lainnya yang ada di kecamatan Marancar. Dan biasanya Pesta Gotilon ini diadakan sekali setahun saat Panen Raya telah selesai dilakukan (sekitar bulan Juli setiap Tahun. Tempat Pesta ini dikoordinasikan oleh Para Tokoh Agama/Pihak Gereja, Tokoh Adat, Tokoh-tokoh Masyarakat dan Kepala Desa guna mengucap Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas hasil Panen padi yang di dapat di setiap Tahun.

Banyak Keunikan Pesta Gotilon ini bila dicermati dan salah satunya adalah Semua Masyarakat yang ada di Kampung Desa Haunatas, Tanjungrompa dan masyarakat desa di sekitar Desa Haunatas baik kaya ataupun Miskin melakukan makan bersama-sama dan masing-masing keluarga wajib membawa Perlengkapan Makan dan Minum (piring, cangkir, dll). Setiap Keluarga diwajibkan membawa Bungkusan Nasi atau tempat Nasi untuk makan satu Keluarga yang dibungkus dari Daun Pisang. Dan Setiap Keluarga wajib menyerahkan Satu Bungkus Nasi ke Panitia sebagai makanan untuk Tamu-tamu yang di Undang.
Sedangkan Lauk Pauknya disiapkan oleh Panitia yang sudah dibentuk dan setiap Keluarga mendapat jatah Lauk Pauk sesuai dengan aturan pembagian yang sudah ditentukan atau disepakati dari turun temurun.

Panitia ini adalah yang bertugas menyiapkan segala sesuatunya sampai dengan memasak seluruh Laup Pauk yang sudah disepakati bersama.
Dalam Pesta Gotilon biasanya yang menjadi santapan dalam Makan bersama adalah satu atau dua Ekor Kerbau atau dengan memotong beberapa Binatang Peliharaan untuk dikonsumsi di Pesta tersebut, serta dimasak secara bersama-sama oleh Panitia yang sudah dibentuk beberapa hari sebelumnya, dan masing-masing para Lelaki dan Anak Muda (Naposobulung) mempunyai kewajiban sesuai dengan Tugas yang sudah disepakati dan diumumkan ke Masyarakat di Tempat Pengumunan yang sudah ditentukan.

Dalam Pesta Gotilon ini semua Keluarga yang datang wajib membawa Tikar atau tempat duduk untuk makan sesuai dengan Jumlah Anggota keluarga masing-masing, karena saat makan diwajibkan duduk di Lantai atau di Lapangan terbuka di Depan Gereja.
Dan Uniknya Seluruh Keluarga yang ada di Desa Haunatas Wajib Hadir dalam Acara pesta Gotilon ini baik Miskin ataupun Kaya, termasuk pendatang yang baru harus mengikuti kegiatan ini demi kebersamaaan masyarakat satu sama lainnya.

Tidak jarang para Perantau pulang kampung hanya untuk merasakan suasana Pesta Gotilon yang diadakan sekali setahun ini. Kebersamaan dan Suasana Pesta Gotilon ini menjadi suatu yang jarang dan sulit dilupakan bagi orang yang pernah mengikutinya.

Pesta Gotilon ini sudah dilakukan oleh para Tokoh pembuka Kampung dari Jaman Dahulu sejak Kesulitan pengairan ke Desa Haunatas bisa diatasi oleh para Pembuka Kampung Pasaribu. Dan sebagai bukti Ucap Syukur mereka terhadap Tuhan Yang Maha Esa mereka melakukan pesta Gotilon atau Pesta Ucap Syukur atas hasil Panin yang melimpah.

Acara Pesta Gotilon ini bisa dijadikan oleh Pihak Pemda Tapsel menjadi suatu bentuk Kegiatan Budaya yang rutin yang bisa berguna untuk meningkatkan kebersamaan dan ucap syukur atas Anugerah Tuhan terhadap Lingkungan agar bisa menjadi keharmonisan baik Lingkungan maupun masyarakat yang ada.

Bagi masyarakat yang hendak merasakan bagaimana sebenarnya Pesta Gotilon diadakan atau ingin mengetahui lebih dalam, anda bisa mengunjungi Desa Haunatas, Kec. Marancar, Tapanuli Selatan sekitar Bulan Juni dan Juli setiap Tahun dan bertanya langsung bagaimana masyarakat menyiapkan segala sesuatunya secara bergotong royong. (febersormin).

Baca Selengkapnya..

Cerita Asal Mula Nama Desa Haunatas, Marancar, Tapsel

Desa Haunatas,Kecamatan Marancar, Kabupaten Tapanuli Selatan, Sumatera Utara adalah sebuah desa yang diantara oleh dua pegunungan yaitu Lubuk Raya dan pegunungan Sibualbuali. Meski diapit dua pegunungan hutan lebat, pada awalnya air cukup sulit didapat di sini. Kesulitan air inilah yang menyebabkan desa ini sempat berganti penduduk/warga di Desa Haunatas yang sebelumnya di Huni oleh Marga Siregar sekitar tahun 1906. Karena air sulit didapat, Marga Siregar ini tak kuat berdiam di wilayah ini. Mereka digantikan oleh rombongan perantau dari daerah Balige, tepatnya dari Haunatas Balige.

Seperti Marga Siregar, warga asal Balige ini juga segera merasakan betapa sulitnya mendapatkan air di desa ini, namun mereka tidak menyerah. Mereka mencari sumber air jauh ke dalam hutan sampai di kawasan hutan gunung Sibualbuali (Aek Sirabun/sungai Sirabun)Sayangnya aliran airnya tak mengarah ke desa mereka karena adanya sebuah batu. Masyarakat sepakat untuk bergotongroyong melubangi batu tersebut. Setelah bergotong royong berhari-hari akhirnya air bisa mengalir ke arah Desa Haunatas, Siranap, Bonandolok dan Tanjungrompa.
Berita ini sangat menggemparkan ke Kerajaan Luat Marancar (Luat Marancar ini sekarang disebut Desa Sipenggeng yang di pimpin oleh RAJA/SUTAN BARUMUN SIREGAR) dan setelah air mengalir lancar, Daerah Haunatas pun menjadi perkampungan yang menarik untuk didiami, penduduk pun bertambah dengan cukup pesat. Desa Haunatas berkembang menjadi empat desa yaitu: Desa Haunatas, Desa Tanjung Rompa, Desa Bonan Dolok dan Desa Siranap.

Untuk mengekalkan ikatan historis dan gegografis, 4 bersaudara Pasaribu dari empat desa ini menamakan keempat desa mereka dengan satu sebutan yaitu SIMARETONG yang artinya semua urusan yang berhubungan antara satu desa dengan desa lainnya harus melibatkan desa lainnya, termasuk pengelolaan sumber air tersebut. Dalam Pesta yang dilakukan Pemda Tapsel untuk mensyukuri tetap terjaganya Hutan Lindung Sibualbuali sekitar Awal 2009, Pemda Tapsel mengistilahkan 4 desa ini HATABOSI (Haunatas, Tanjung Rompa, Bonandolok, Siranap).

Asal mula Kata Simaretung juga ada yang mengatakan bahwa Desa Simaretung tercetus dari Hulubalang Marga Siregar yang diperintahkan Raja dari Luat Marancar (sekarang Desa Sipenggeng) Sutan Barumun Siregar untuk mengetahui situasi di desa Haunatas serta apa yang terjadi dengan pengairan di desa tersebut sehingga beritanya sangat bergema. Saat mengunjungi Desa Simaretung Hulubalang tersebut kesulitan menghitung orang (dalam bahasa Batak maretong/menghitung) yang ada di desa Haunatas dan sekitarnya sehingga dia hanya menjawab dengan ketakutan "SIMARETONG INDA TARETONG" maksudnya Penduduk desa di Haunatas dan sekitarnya tidak terhitung sangking banyaknya. Dan sejak itu setiap Hulubalang ditanya tentang wilayah Haunatas ia selalu menyebutkan wilayah 4 (empat) desa tersebut wilayah Simaretong atau saat ini ditulis Simaretung yang menjadi pusat wilayah yang ditetapkan Kerajaan Sutan Barumun Siregar. Sehingga Kata Simaretung sering digunakan Hulubalang dan Kerajaan Luat Marancar untuk menunjukkan Desa Haunatas dan sehubungan dengan hari demi hari sebutan Simaretung ini akhirnya bermasyarakat untuk sebutan Untuk Desa Haunatas dan tidak untuk ke 3 desa lainnya.

Sedangkan Nama Haunatas diberikan sebagai nama desa merupakan upaya masyarakat untuk mengingat sejarah bahwa nenek moyang (oppung) mereka berasal dari Desa Haunatas yang berada di Tapanuli Utara (Balige). Mereka 4 (empat) bersaudara bermarga Pasaribu yang mendapat Izin dari raja Luat Marancar (Raja Tinamboran Marga Siregar/SUTAN BARUMUN SIREGAR) untuk tinggal dan membentuk desa Simaretung dengan syarat salah satu dari 4 (empat) bersaudara harus memeluk Agama Islam. Menurut Cerita masyarakat dari Pasaribu yang ada di Desa Haunatas anak Bungsu Pasaribu tersebut rela memeluk Agama Islam dan membangun desa/kampung dekat Desa Haunatas Sekarang yaitu Desa Bonan Dolok.

Pasaribu yang berada di Haunatas mendapat pengakuan dari Raja Luat Marancar sebagai Penanggung jawab diantara desa-desa disekitarnya dan harus menjalankan tata aturan adat Pasaribu sesuai dengan Adat dari asal mereka dari Balige (tidak ikut adat Marancar), namun harus menjalin hubungan baik dengan keadaatan yang ada di Luat Marancar.

Sementara Saudara ke 3 (tiga) Marga Pasaribu juga tidak jauh dari desa Haunatas dan diberi nama Desa Tanjung Rompa sedangkan yang seorang lagi berada agak jauh dari desa Haunatas dan membuat kampung dan diberi nama Desa Siranap.

Dalam menjaga hubungan Pasaribu yang satu dengan Pasaribu di Desa lainnya disepakatilah dalam adat dalam sebutan Pasaribu Parbagas Godang, Pasaribu Partarup Ijuk, Pasaribu partarup Seng untuk menunjukkan keberadaan dan kewibawaan masing-masing.

Dengan Lancarnya Pengairan ke wilayah ini, membuat sawah-sawah di empat desa ini tiap tahun bertambah luas dan menjadikan tanahnya semakin subur. Dan Untuk mensyukurinya setiap tahun diadakan makan bersama sebagai ucapan syukur kepada Tuhan yang maha Esa yang biasa disebut PESTA GOTILON. Namun Sehubungan dengan perkembangan Jaman saat ini hanya Desa Haunatas yang tetap melaksanakannya makan bersama tersebut yang didukung dari pemuka Gereja dan Pihak Gereja yang ada di desa Haunatas. Kata Gotilon dibuat untuk menunjukkan bagaimana dulu memanen padi dari hasil sawah dengan memetik setiap butiran-butiran padi yang melimpah.

Saat ini tekat bulat dari 4 desa ini masih tetap terjaga walaupun sedikit demi sedikit budaya kekompakan masyarakat tersebut sudah mulai pudar.

Menurut Tokoh-tokoh Masyarakat yang ada di Kec. Marancar bahwa urutan munculnya kampung-kampung di wilayah Marancar Timur (biasa disebut DOLOK) pertama-tama ada di Desa Simaninggir didiami oleh Marga Siregar, lalu ke dua di desa Aek Pasir (saat ini tinggal beberapa rumah tangga saja) yang ke 3 adalah di Desa Marancar Julu - ke 4 Desa Haunatas-ke 5 Desa Tanjungrompa-ke 6 Desa Bonandolok-ke 7 Desa Siranap-ke 8 Desa Poken Arba / Pasar Rebo-ke 9 Najumambe-ke 10 Pancurbatu- ke 11 Desa Sugi tonga/Jae/Julu, ke 12 Janji Manaon ke.13 Aek Nabara (Jae/tonga/julu)-ke.14-Sukarame-ke.15 Aek Sabaon-ke 16 Adian.

Namun urutan munculnya Kampung di Marancar Dolok (Marancar Timur) masih perlu digali informasinya apakah urutan nomor ke 8 sampai sekarang benar atau tidak masih eperlu pendalaman lebih jauh. Dan Bagi Masyarakat yang mengetahuinya diharap bisa membagi informasi/sejarah dari perkembangan Desa-desa yang ada di Kec. Marancar khususnya di wilayah Marancar Timur untuk anak dan cucu kita di Masa yang akan datang.

Sumberdata: Masyarakat di desa Haunatas (febersormin).

Baca Selengkapnya..